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| 《江南詩性文化》劉士林著/上海文藝出版社2020年7月版/78.00元 |
在中華文化龐大的譜系中，人們通常以儒家文化為正統(tǒng)和典范。但是劉士林教授根據(jù)自己多年的深入研究，站在人類文明進(jìn)步的大視野重新審視中華文化，在新著《江南詩性文化》中指出：“人文精神發(fā)生最早、積淀最深厚的中國文化，是在江南文化中才實(shí)現(xiàn)了它在邏輯上的最高環(huán)節(jié)，以及在現(xiàn)實(shí)中獲得了較為全面的發(fā)展。江南詩性文化是中國人文精神的最高代表?！?/p>
江南文化不僅具有審美意義的詩性，還具有推動(dòng)現(xiàn)代化的重要?dú)v史功能和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。古代文明十分繁盛的中國只出現(xiàn)過社會(huì)化大生產(chǎn)的萌芽，那么代表先進(jìn)生產(chǎn)力的此種萌芽發(fā)生在哪里？突出代表就是明中葉開始的江南一些地區(qū)包括蘇州、杭州的絲織業(yè)。
如果說歐洲文藝復(fù)興是近代文明的前奏和奠基，那么江南文化的繁榮是不是中國近代化萌芽的文化底基？劉士林教授對此指出，中國詩性文化“有兩個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)是以政治倫理為深層結(jié)構(gòu)的‘北國詩性文化’，另一個(gè)是以審美自由為基本理念的‘江南詩性文化’”。而最能代表江南文化精神的主體主要包括遺民、流人、山人與學(xué)者等，這些人的共同特點(diǎn)是追求自由、具有較強(qiáng)的創(chuàng)新精神。江南文化不僅是審美意義上的，而且具有思想解放的功能。以魏晉六朝為主體的江南軸心期奠定了江南文化精神，宗白華先生在評價(jià)魏晉六朝時(shí)指出，這是“中國政治上最混亂、社會(huì)最痛苦的時(shí)代”，另一方面，這也是“精神上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代”?！拔簳x人生活上人格上的自然主義和個(gè)性主義”。這是由于“解脫了漢代儒教統(tǒng)治下的禮法束縛”，而出現(xiàn)了“欣賞人格個(gè)性之美，尊重個(gè)性價(jià)值”的新思維。
基于對江南文化自由基因的挖掘，劉士林教授指出江南文化最重要的現(xiàn)代性意義在于，“它最有可能成為啟蒙、培育中華民族的個(gè)體性的傳統(tǒng)人文資源。盡管它主要局限在情感機(jī)能方面，不夠全面，但畢竟是來自中國文明肌體自身的東西，亦是我們所能設(shè)想的最有可能避免抗體反應(yīng)的文化基因?！?/p>
除了以上獨(dú)特的思想創(chuàng)建，該書還有許多可圈可點(diǎn)之處。首先，以詩性文化作為新的解釋框架，具有學(xué)術(shù)的開拓意義。詩性文化是劉士林教授的獨(dú)創(chuàng)理論，他認(rèn)為中國文化就是一種以詩性智慧為深層結(jié)構(gòu)的文化形態(tài)，而江南詩性文化是中國人文精神的最高代表。為了凸顯江南詩性文化特色，作者引經(jīng)據(jù)典，從中西對比到區(qū)域?qū)Ρ鹊榷嘟嵌日蔑@江南詩性文化的獨(dú)特內(nèi)涵。就區(qū)域文化差異來看，由于江南詩性文化在自然地理和經(jīng)濟(jì)地理上的完整性，其和北方文化圈以及巴蜀等南方區(qū)域文化都有明顯的區(qū)別，北方是以政治倫理為深層結(jié)構(gòu)的詩性文化，江南是以審美自由為基本理念的詩性文化，作者認(rèn)為，和中國其他區(qū)域文化相比，江南文化的審美功能發(fā)育得最好，對于個(gè)體生命來說，它最大限度地實(shí)現(xiàn)了倫理與審美兩種機(jī)能的融合。和李澤厚的積淀說有所不同，作者所持的觀點(diǎn)是中華民族的審美機(jī)能并不是后天積淀的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)物，而很可能從一開始就是獨(dú)立存在的，中國美學(xué)研究應(yīng)該從江南詩性文化開始。
其次，該書從時(shí)間、空間和詩境多個(gè)維度建構(gòu)了江南文化的立體透視圖景。在書的上篇，把江南放在歷史的長河中來寫，從石器時(shí)代的江南印痕寫到江南軸心期的詩性精神生成再到江南的佛教，洋洋灑灑中，我們看到了江南詩性文化精神的生成、流變、內(nèi)核及生動(dòng)細(xì)節(jié)。作者認(rèn)為，自新石器時(shí)代開始江南地區(qū)就形成了發(fā)達(dá)的女性文化，而江南詩性文化就是在這種環(huán)境中形成的，而江南軸心期則讓江南從“野蠻好勇”蛻變成“文質(zhì)彬彬”。江南詩性文化深刻影響了江南生活方式與江南文化精神，它是一種無形的力量。如果說該書上篇“時(shí)間與文脈”和中篇“空間與變遷”展示了江南詩性文化的宏大格局，那么下篇“此在與詩境”則是以日常生活為視角來表現(xiàn)江南的詩性文化。碧螺春的內(nèi)涵、二十四橋明月夜的悵惘、五亭包子的滋味以及江南人特有的情懷等無不讓讀者對江南心生向往。
三是用詩性語言表達(dá)深刻的學(xué)術(shù)思想。作者仿佛是一名講故事的高手，中今中外信手拈來，通過巧妙的謀篇布局，以駕輕就熟的筆法把艱澀的理論通俗化，讓讀者能夠輕松領(lǐng)悟江南詩性文化的真諦，讓讀者感覺既有趣又有料。江南詩性美，它仿佛是歷史長河中隨著時(shí)間沉淀越發(fā)動(dòng)人的陳年佳釀；江南詩性美，它又是在中華大地廣袤的空間中獨(dú)樹一幟的存在；江南詩性美，它還美在一粥一飯的日常生活之間，而這就是作者筆下的江南詩性文化。
