女人18毛片A级毛片69tANG_无套内谢少妇毛片AAAA片免费 _国产级特黄AAAAAA片在线看_国产精品999

北大社這本書(shū)榮獲文津圖書(shū)獎(jiǎng)!
2024-04-22
收藏

北大社《四時(shí)之外》榮獲第十九屆文津圖書(shū)獎(jiǎng)。

微信圖片_20240422202926.png

微信圖片_20240422202937.jpg

說(shuō)到朱良志老師的這本書(shū),小北一閃而過(guò)的想法就是:真的很久沒(méi)有讀到這么美這么治愈的書(shū)了!

微信圖片_20240422202942.png

朱良志老師是北大博雅講席教授,美學(xué)與美育研究中心主任,長(zhǎng)期從事中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和藝術(shù)觀念研究,近年來(lái)又多在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)方面投入心力,曾出版過(guò)暢銷書(shū)《南畫(huà)十六觀》《中國(guó)美學(xué)十五講》等。

前段時(shí)間互聯(lián)網(wǎng)熱議“淡學(xué)”,人們分享了很多對(duì)于“淡”的人生態(tài)度的理解,其實(shí)真正的“淡”是一種方法、一種選擇,《四時(shí)之外》就處處體現(xiàn)著中國(guó)藝術(shù)獨(dú)有的那種淡然。

這么說(shuō)吧,讀朱良志老師的書(shū)是真正的美的享受,那種行云流水、如沐春風(fēng),有一種自內(nèi)而外的身心被滋養(yǎng)的感覺(jué),用一句李白的詩(shī)來(lái)形容,大概就是“一往桃花源,千春隔流水”。

微信圖片_20240422202947.jpg

《四時(shí)之外》在小紅書(shū)等平臺(tái)得到讀者種草

不同的書(shū)有不同的讀法,讀這樣的書(shū)不能夠過(guò)于一板一眼。一方面,朱老師的論述全然不靠金句論斷,而是渾然天成,屬于“不讀不知道”類型的好書(shū)。

另一方面,試圖明確給出人生解藥的人已經(jīng)太多,朱老師高度詩(shī)化的寫(xiě)作方式似乎與時(shí)代浪潮相去甚遠(yuǎn),化用最近流行的一個(gè)說(shuō)法,那就是“遠(yuǎn)離名利場(chǎng)去寫(xiě)詩(shī)”。

01

走出人生困境

獲得生命的安頓和解脫

古人為何喜歡盆景?源自家具、瓷器、青銅器鑒賞的“包漿”是怎么回事?園林營(yíng)造為何喜歡購(gòu)置“舊園”改造?這些問(wèn)題書(shū)中都有答案,跟隨朱良志老師,品無(wú)數(shù)畫(huà)作、賞無(wú)數(shù)詩(shī)篇、走進(jìn)古人生活……

閱讀朱老師的書(shū),仿佛進(jìn)入了他構(gòu)建的另一個(gè)世界,讀完才幡然領(lǐng)悟,原來(lái)書(shū)名《四時(shí)之外》真的藏有古人生活藝術(shù)的真諦!

微信圖片_20240422202952.png

[清] 石溪 達(dá)摩面壁圖(局部)

書(shū)中的每一句形容描摹,比擬得都恰到好處,其精神內(nèi)核頗近莊子的超脫,文筆涵養(yǎng)又有傳統(tǒng)文人的風(fēng)雅。

他說(shuō)詩(shī)是“關(guān)于人生困境以及怎樣從這困境解脫的詠嘆”;他形容生命“人乘著生命的小舟,來(lái)到時(shí)間河流中,經(jīng)歷無(wú)盡的顛簸后,又被時(shí)間激流吞沒(méi)”。

微信圖片_20240422202955.png

[ 元 ] 曹知白  扁舟吟興圖

他談古人的時(shí)間觀“中國(guó)人說(shuō),天時(shí)地利人和,時(shí)間是天的節(jié)奏,人怎能討厭?中國(guó)藝術(shù)家所在意的,是人們不明白時(shí)間的實(shí)質(zhì),心被表相世界掠去,脫離了時(shí)間的本意,脫離了生生的邏輯,從而成了時(shí)間的奴隸”。

他承認(rèn)人生的困境,卻不是一昧地強(qiáng)調(diào)慢下來(lái),而是認(rèn)為我們應(yīng)該遠(yuǎn)離欲望盤(pán)剝和知識(shí)分割,遵循自己的時(shí)間邏輯。古人孜孜以求的“桃花源時(shí)間”便是不活在知識(shí)、歷史的計(jì)量中,而活在人真實(shí)的生命體驗(yàn)里。

青山不老,綠水長(zhǎng)流,世界自有其節(jié)律,不以人世節(jié)律為演進(jìn)軌跡。所謂“四時(shí)之外”,指的正是中國(guó)古代詩(shī)人藝術(shù)家為個(gè)體生命開(kāi)出的一劑良方,即在時(shí)間之外,開(kāi)辟一個(gè)理想世界,試圖平衡生命之舟的顛簸,安頓勢(shì)如“驚湍”的心。

02

拒絕社會(huì)時(shí)鐘

給你不按時(shí)間出牌的勇氣

在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中,人們往往感覺(jué)需要在某個(gè)特定年齡達(dá)到特定的生活里程碑,完成教育、職業(yè)、婚姻、養(yǎng)育子女等方面的任務(wù),這樣的隨波逐流的社會(huì)時(shí)鐘,導(dǎo)致越來(lái)越多人忽視自己的需求和愿望。

拔本塞源、自做主宰,“逆社會(huì)時(shí)鐘”的人生態(tài)度,一定要從古人那里汲取智慧,《四時(shí)之外》就是專注于探究古人如何跳脫出四時(shí),從而實(shí)現(xiàn)自我和生命的超越。

他說(shuō),人要有捅破時(shí)間之皮的勇氣、智慧和手段,這樣才能度過(guò)有意義的人生,這就要尋回性靈的真宰,改變看世界的凡常方式,沖破時(shí)間屏障并逃遁,這些方式看起來(lái)不同,歸根到底就是要做一個(gè)透脫自在人,讓生命真性呈露出來(lái)。

微信圖片_20240422203000.png

八大山人的《魚(yú)鴨圖》以滄海茫茫為背景,作品透著森寒的氣息,魚(yú)大于山,山島如同一塊巨石,魚(yú)在山上飛。長(zhǎng)卷的尾部畫(huà)一只眠鴨,腳站在石上,如同石柱。遠(yuǎn)處的山邊,也有一只眠鴨,鴨與山融為一體,綿延的山峰似乎是鴨的翅膀?,F(xiàn)實(shí)的時(shí)空秩序完全被打破。

他說(shuō),許多人理解的四時(shí)就是春生,夏長(zhǎng),秋收,冬藏,體現(xiàn)了生命變化節(jié)奏的節(jié)點(diǎn),然而藝術(shù)中還有不同尋常的“恥春”“銷夏”“眷秋”“必冬”,這就是“以春為恥,世界自春”“端居銷夏,氣定神閑”“眷戀秋意,驚醒生命”“荒寒枯相,醉后嚼冰”……

微信圖片_20240422203004.png

清代的金農(nóng)喜歡畫(huà)江路野梅,他題畫(huà)有“別有風(fēng)光不愛(ài)春”句,他通過(guò)拒春,畫(huà)生命的警醒,圖為金農(nóng)的《梅花冊(cè)十二開(kāi)之九》。

恥春翁,畫(huà)野梅,無(wú)數(shù)花枝顛倒開(kāi)。舍南舍北,處處石粘苔。最難寫(xiě),天寒欲雪,水際小樓臺(tái)。但見(jiàn)凍禽上下,啼香弄影,不見(jiàn)有人來(lái)。

——[清]金農(nóng)《題自畫(huà)江梅小立軸》

他說(shuō),時(shí)間的一維性裹挾著知識(shí)表相、權(quán)威話語(yǔ)、慣常思維,在一定程度上扭曲了人的存在狀態(tài),壓制了人的真實(shí)生命感覺(jué),很多藝術(shù)家執(zhí)著于反?!耙庀蟆钡膭?chuàng)造,新奇、驚悚、高古奇駭、幽澀清冷……就是通過(guò)時(shí)間錯(cuò)置,幫助突破凡常世界的邏輯,表達(dá)獨(dú)特的生命感覺(jué)和思考。

微信圖片_20240422203007.png

清代的漸江的山石畫(huà)突出石的塊面感,棱角鮮明的山石層層疊加,外顯其拒斥,內(nèi)突出穩(wěn)定,這幾乎就是其生存哲學(xué)的圖像呈現(xiàn)。圖為[清] 漸江《長(zhǎng)林逍遙圖》(局部)。

他說(shuō),即使是看起來(lái)述說(shuō)時(shí)序的某些中國(guó)古代藝術(shù),也可能蘊(yùn)含著超越時(shí)序的思想主旨,表面上看,是談時(shí)間的往復(fù)、順逆、停駐等,實(shí)際上是在彰顯心靈的超越功夫。例如傳統(tǒng)藝術(shù)常常說(shuō)往復(fù)回環(huán),其實(shí)是在說(shuō)一無(wú)滯礙的心靈優(yōu)游。

微信圖片_20240422203010.png

明代沈周詩(shī)中常見(jiàn)“來(lái)”“去”等字眼,因?yàn)槲襾?lái)了,青山來(lái)相迎,白鳥(niǎo)也悠悠來(lái)下,夕陽(yáng)似乎在與我招呼,明月在與我對(duì)吟,云飄蕩,水纏綿,我使世界“活”,也可以說(shuō)世界使我“活”,圖為[明]沈周《東莊圖冊(cè)二十一開(kāi)之耕息軒》。

四時(shí)的爛漫,不在變化的表相里,而在四時(shí)之外的生命感悟中。只有滑出時(shí)間,脫出過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的“點(diǎn)”,才能從世界的對(duì)岸回到世界中,不能隨陰陽(yáng)之氣浮沉,而應(yīng)以生命的“元?dú)狻弊虧?rùn)心靈的不謝之花。

03

永恒在生生

中國(guó)人特殊的生命超越美學(xué)

人人都向往永恒,一般人理解的永恒,大體有三種:一是肉體生命的延長(zhǎng),二是功名永續(xù)的念想,三是歸于神、道、理的永恒法則,然而這些都不能長(zhǎng)久?!八臅r(shí)之外”的永恒,不是外在賦予的,而是在當(dāng)下即成心靈體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)的。

朱良志老師指出,這永恒感,是中國(guó)藝術(shù)的崇高理想境界,幾乎具有“類宗教”的地位,我們可以從五個(gè)方面理解“永恒”這一中國(guó)藝術(shù)的靈魂。

一是永恒在生生接續(xù),這是中國(guó)藝術(shù)永恒感的最為基礎(chǔ)的觀念,莊子講“化”,是說(shuō)天地是永恒流轉(zhuǎn)的世界,儒家講“孝”,是說(shuō)生命是一種接力,詩(shī)人藝術(shù)家就是對(duì)此展開(kāi)頗有意味的理解。

二是無(wú)生即長(zhǎng)生,超越生滅,才能臻于恒常,這是不以過(guò)程性時(shí)間觀看世界,要透過(guò)生滅表相,去觀照生命的真實(shí)。例如枯藤老樹(shù)新花的創(chuàng)造,你說(shuō)它生,樹(shù)已枯,你說(shuō)它滅,老干上有了藤,有了花。它以生生滅滅為方便法門(mén),來(lái)示現(xiàn)不生不滅的智慧。

微信圖片_20240422203014.png

陳洪綬《橅古雙冊(cè)》中的《古木茂藤圖》給人莫名的感動(dòng),千年老樹(shù)已枯,卻有古藤纏繞,古藤上的花兒依枯樹(shù)綻放——一種衰朽中的生機(jī),一首生命不滅的輕歌,圖為[明]陳洪綬橅古雙冊(cè)二十開(kāi)之一。

三是崇尚天趣,這是說(shuō)大巧若拙,在中國(guó)人看來(lái),在一定程度上,藝術(shù)就是通過(guò)人類之手,創(chuàng)造出與世界密合為一體的形式。高明的創(chuàng)造者,會(huì)將這雙手留下的“人”的痕跡抹去。

四是從生命價(jià)值方面說(shuō)永恒,一縷微光,加入無(wú)限時(shí)空,便可光光無(wú)限,朗照世界,所謂一燈能除千年暗。五從文人生活行止方面說(shuō)超越的境界,焚香讀易,茶熟香溫,將人度到無(wú)極的性靈天國(guó)中。

微信圖片_20240422203018.png

[宋] 佚名 竹澗焚香圖(局部)

他們追求的永恒,是關(guān)乎生命存在的基本問(wèn)題,也是我們每個(gè)人畢其一生會(huì)面對(duì)的問(wèn)題。瞬間永恒,是中國(guó)藝術(shù)追求的崇高理想。

翻開(kāi)這本書(shū),面對(duì)脆弱易變的人生,到藝術(shù)中尋找底定力量;身處喧囂生存環(huán)境,去藝術(shù)中覓得清凈之所;為種種“大敘述”所炫惑,也可以在當(dāng)下直接感悟中,重新獲得生命平衡。

微信圖片_20240422203021.png

微信圖片_20240422203025.jpg

供稿人:盧貴波
初審:戴佳運(yùn)
復(fù)審:陳 麟
終審:張維特

所有評(píng)論({{total}}
查看更多評(píng)論
熱點(diǎn)快訊