Q：您從事藝術(shù)文化出版和國際版權(quán)工作十?dāng)?shù)年，當(dāng)下負(fù)責(zé)榮寶齋新文創(chuàng)業(yè)務(wù)，能否談一下兩者之間的關(guān)聯(lián)？
王紫賢：“傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域的版貿(mào)”和“中式文化衍生再造”是以內(nèi)容和歷史為根，生發(fā)的并立互養(yǎng)的兩棵樹?！皞鹘y(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域的版貿(mào)”建立在以書畫作品或出版物為表達(dá)載體的商貿(mào)活動。工作之本要針對作品梳理其源流、分析其特質(zhì)和社會導(dǎo)因，從而提煉主客觀規(guī)律，再通過其形而上的故事性，運用市場行為，銷售作品的版權(quán)，成就貿(mào)易合作。“中式文化衍生再造”基礎(chǔ)同上，依然需要立足當(dāng)下，重新梳理傳統(tǒng)文脈，提取精粹，解讀內(nèi)容，講述故事，并生產(chǎn)制造、更新性的還原產(chǎn)品器物，做以文化產(chǎn)品的升級延續(xù)，用以銷售。
《周易·系辭》說“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，上下一脈，文器一體。清代戴震認(rèn)為“五行水火木金土，有質(zhì)可見，固形而下也，器也”。同理，兩者都是展現(xiàn)古賢智慧的結(jié)晶，源流相同，傳承弘揚傳統(tǒng)文化的結(jié)果一致，因此我們盡可能找出文化傳承脈絡(luò)的切入點，在書畫古籍中求深、求遠(yuǎn)、求實，走到事物的內(nèi)部和形態(tài)的深處，發(fā)現(xiàn)中國創(chuàng)造、中國制造的精美，不斷推陳出新。
回望過去為了再次出發(fā)。無論是版權(quán)貿(mào)易還是文創(chuàng)貿(mào)易，以文為本，相互助益，沒有文化屬性的區(qū)別，只是所營銷產(chǎn)品的呈現(xiàn)形態(tài)不同。兩者都要實現(xiàn)美學(xué)的轉(zhuǎn)化，把握中式美學(xué)和中國工藝的縱度和緯度，與藝術(shù)家、專家學(xué)者、傳承人、設(shè)計師一起思考并呈現(xiàn)，將其生活化、產(chǎn)業(yè)化、時尚化。
Q：能否談?wù)剺s寶齋新文創(chuàng)業(yè)務(wù)的規(guī)劃和特色呢？
王紫賢：作為三百多年的老字號品牌，榮寶齋在傳統(tǒng)藝術(shù)文化領(lǐng)域形成了強大的品牌影響力。新時代新發(fā)展，榮寶齋黨委書記、執(zhí)行董事趙東要求榮寶齋文創(chuàng)開發(fā)要守正出新，“在歷史中尋找精品，在現(xiàn)實中尋求時尚”，堅守傳統(tǒng)之正，開創(chuàng)融合之新。面對新市場、新形勢、新技術(shù)，一方面需要積極擁抱新科技發(fā)展趨勢、拓展跨界合作，實現(xiàn)藝術(shù)IP為品牌賦能，讓藏品走出榮寶齋，走進(jìn)生活、走進(jìn)大眾、走進(jìn)年輕人；另一方面要考慮在新時代，如何依托榮寶齋豐富的館藏藝術(shù)字畫IP及對傳統(tǒng)字畫的權(quán)威解讀、鑒定權(quán)，發(fā)揮品牌的藝術(shù)文化價值引導(dǎo)能量。
一是新文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。好的產(chǎn)品本身就是一個好的文化故事承載。“榮寶造物”的研發(fā)需要潛心回到書畫古籍善本中，尋找文化藝術(shù)素材，提煉IP，參照留世樣本客觀解讀，同時召集手藝傳承人進(jìn)行可行性探討。我們從傳承正脈和文獻(xiàn)溯源考據(jù)中出發(fā)，引入時尚設(shè)計師、權(quán)威機(jī)構(gòu)，參考當(dāng)代生活場景的融合度進(jìn)行周期性研發(fā)。目前已經(jīng)開發(fā)的一期產(chǎn)品包括榮寶齋高仿真字畫、榮寶齋木器手作、榮寶齋家居軟裝、國家級非遺傳承系列之藥香、美妝等七大品類，如“榮寶古今妝奩”上市之初便榮獲“羅博報告年度傳新造物”獎。
二是打造融媒體形式的文化精品。圍繞已布局研發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品系列，邀約產(chǎn)品設(shè)計師、制作傳承人、專家學(xué)者、藝術(shù)家，共同打造包括雅集、音頻課程、視頻科普在內(nèi)的多種媒體形式的文化精品，深挖每一件新產(chǎn)品承載的藝術(shù)文化價值和背后的故事進(jìn)行多平臺展現(xiàn)。
三是引入科技力量賦能IP轉(zhuǎn)化。隨著5G時代到來，文化與新科技結(jié)合，讓數(shù)字連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代，通過科技與文化雙向賦能，用數(shù)字技術(shù)傳承、活化、弘揚藝術(shù)IP。目前我們已經(jīng)就古畫的5G數(shù)字化開發(fā)進(jìn)行了兩級實踐。如提取齋藏《華山云?！肪拮鳎蠙?quán)威藝術(shù)解讀及策劃資源，聯(lián)手中圖云創(chuàng)技術(shù)團(tuán)隊，對張大千青綠山水經(jīng)典作品進(jìn)行3D建模的VR開發(fā)。古畫的復(fù)活，只是傳承第一步，接下來我們會將書畫作品中表現(xiàn)的文人生活情趣提取抽象出來，通過技術(shù)手段轉(zhuǎn)化到普通的日常生活家居場景中，讓藝術(shù)+科技能夠更深入走進(jìn)大眾的生活。
四是激活文旅產(chǎn)品服務(wù)能力。基于以上產(chǎn)品、內(nèi)容、科技三方面能力的打造，我們布局進(jìn)入文旅業(yè)態(tài)。針對琉璃廠古街屬性，榮寶齋藝術(shù)殿堂地位，及產(chǎn)品與空間體驗性消費服務(wù)，整合“短線旅游產(chǎn)品”推向市場，同時面向中高端市場制作不同的文旅體驗產(chǎn)品包。目前和泰州、蜀山、廣州等地方文旅項目接洽，計劃結(jié)合不同地緣文化特征，提供包括地方“中式人文空間”搭建及文化運營等產(chǎn)品線服務(wù)。
五是優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化“走出去”。在疫情期間，中國傳統(tǒng)文化對外交流活動的創(chuàng)新發(fā)展是形勢所需。我們計劃通過云會議同聲傳譯的方式舉辦“一帶一路藝術(shù)文化交流互鑒”項目。優(yōu)選一帶一路沿線10個國家，邀請各國文化或教育部門政要、代表藝術(shù)家、手藝人，集合不同國家的藝術(shù)文化載體與榮寶齋藝術(shù)特色呈現(xiàn)，舉辦多主題交流活動。最后，將交流活動成果落地到文化衍生品中，實現(xiàn)社會效益的同時，考量到經(jīng)濟(jì)效益的延展。
除此之外，在榮寶齋領(lǐng)導(dǎo)支持下，我們正在策劃，將坐落于古老的琉璃廠西街的“榮寶齋禮品店”進(jìn)行實體改造，打破原有的柜臺布局，與其他門店形成矩陣，以浸入式“人文生活空間”來還原古時生活方式之美，將來店里的一磚一瓦、一草一木不簡單為了銷售，也是東方美學(xué)生活的組成部分：于前廳待客，在茶室品茶，于書房觀畫習(xí)字，在繡房理妝添香，在古街這一方靜室里喚起當(dāng)下人對于東方風(fēng)雅的向往。其中“人文生活空間”中的家具、軟裝、器物、茶飲等全部都將由榮寶造物參與監(jiān)制、設(shè)計，并發(fā)展成為中式垂類中的“居然之家”榮寶樣板間。借此作為榮寶齋的空間IP系列，融入到文旅項目中，走出琉璃廠西街，打造成全國分布式的網(wǎng)紅打卡地，發(fā)揮更大的空間IP價值驅(qū)動力。
Q：如今傳統(tǒng)出版社紛紛轉(zhuǎn)型發(fā)展，您從新文創(chuàng)開發(fā)的角度有什么建議？
王紫賢：價值引領(lǐng)是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新根基，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化博大精深，我們在出新求變的過程中，最怕流于形式，只追求商業(yè)價值輕視文化價值的挖掘。新文創(chuàng)時代，我們首先要做的是摒棄浮躁，先回歸自身擁有的內(nèi)容資源，潛入深挖出有特質(zhì)的IP資源，再考慮基于自身IP特性解讀，與現(xiàn)代生活場景、功能及人群結(jié)合研發(fā)。這不是簡單的IP復(fù)制粘貼，而是有著特色文化烙印的“中國制造”文創(chuàng)產(chǎn)品。好的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠成為平臺的代言，也能講好文化故事。
榮寶齋新文創(chuàng)開發(fā)也正在下這樣的“苦工”。我們重新梳理資源，并根據(jù)新時代要求重塑形態(tài)和模式，更好的適應(yīng)更大范圍用戶群體的喜好和藝術(shù)感受力。我們還深入到書畫原作的內(nèi)容研究中，提取字畫中包含的“產(chǎn)品”信息及表達(dá)的中式生活方式和狀態(tài)，再將這些提取出來的內(nèi)容，通過傳承工藝、產(chǎn)品設(shè)計、內(nèi)容敘述、技術(shù)方式等轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品，還原到“人文生活空間”里，走進(jìn)當(dāng)下生活。
新文創(chuàng)于我們而言，不只是一兩個爆款產(chǎn)品，而是希望通過新文創(chuàng)尋找傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代生活的契合點，逐步構(gòu)建出一種由內(nèi)而外都蘊含著中國審美的中式生活。我們敬畏歷史、熱愛傳統(tǒng)藝術(shù)文化，需要靜下來、沉下來，深入體察自然的造化、藝術(shù)和手藝研習(xí)的規(guī)律，努力做到自然、感情與文化載體的平衡和諧，大美之界。路漫且長，自茲振振森森，不餒不歇。
