孔 蓉
烏扎拉
常 偉
芒 來
馬 力
劉桂花
陳立偉
陳 徹
侯天博
祝永帥
趙吉平
武 馬
關(guān)鍵詞 馬 文化 融合
■中國出版?zhèn)髅缴虉笥浾?nbsp;陳 麟 實習(xí)記者 高佳馨
馬不僅是人類最早馴服的野生動物之一，也是對人類貢獻(xiàn)最大的動物之一。尤其在工業(yè)革命之前，它的作用更是不可或缺。作為一種人類無法擁有的力量與速度，它不僅減輕了人類的負(fù)擔(dān)，而且拓展了人類的生存空間——是它的縱橫馳騁，擴(kuò)大了人類的視野，拉開了人類全球化的序幕。因此，馬的歷史從來就不是一部單純的某種動物的歷史，馬的文化也不是一種似是而非的文化，而是與人類的歷史與命運緊密相連。從某個角度講，說馬是人類文明的開創(chuàng)者之一似乎也不為過。
而今，隨著技術(shù)的進(jìn)步，馬雖然退出了一些領(lǐng)域，不再作為軍事力量的象征，但是，馬的文化價值更加凸顯。換句話說，馬的價值轉(zhuǎn)型不只代表了人類文明的進(jìn)步，更是一種和平的象征——在中國語境中，自古以來即有“馬放南山”一說，這不是一個古老的成語，而是寓意著人類的共同渴望。觀近世以來，正是人類歷史上最和平的歲月。如何將這種彌足珍貴的、和平的歲月延及永遠(yuǎn)？馬可以作為負(fù)載者之一。一如曾經(jīng)的白馬馱經(jīng)給古老的中國帶來新的思想與新的氣象，馬也可以將這個世界帶至一個花香鳥語、四海一家的未來。至少，在這樣一個人類渴望的全球化時代，馬可以再次起到溝通東西的偉大作用。
其中，馬文化即是開啟這個未來的鑰匙之一。在馬文化中，馬不是一種動物，而是人類的伙伴；馬也不是一種牲口，而是文明的信使。在走向未來的日子里，勿須馬再承擔(dān)人類戰(zhàn)友的角色，但是依然需要馬作為人類最好的旅伴、作為文化的符號。換句話說，馬文化所研究的不是動物史，而是人與動物的關(guān)系史、東西方文化交流史乃至人類思想史。也就是說，馬文化是從“馬”的角度再次審視人類走過的歷程，幫助建設(shè)人類的美好生活及走向未來的美好路徑。
為此，在2020年歲末，由文化和旅游部藝術(shù)發(fā)展中心、文旅中國建設(shè)工程辦公室、中國馬文化運動旅游規(guī)劃研究院和《中國馬文化產(chǎn)業(yè)藍(lán)皮書》編輯委員會牽頭召開了一場主題為“中國馬文化與產(chǎn)業(yè)對未來的影響力”的專家研討會。來自全國各地的馬文化研究專家、學(xué)者濟(jì)濟(jì)一堂，就當(dāng)代中國馬文化的發(fā)展、馬產(chǎn)業(yè)對文旅經(jīng)濟(jì)的作用及“馬”在新一波全球化進(jìn)程中的意義等新課題進(jìn)行了富有前瞻性的深入討論。
用“文化+”為傳統(tǒng)馬產(chǎn)業(yè)賦能
■孔 蓉（文化和旅游部藝術(shù)發(fā)展中心副主任、文旅中國建設(shè)工程負(fù)責(zé)人、馬文化產(chǎn)業(yè)課題組組長）
文化和旅游如何深度融合？通過這幾年的研究和探索，我們找到“馬-文化-產(chǎn)業(yè)”這個跨界融合發(fā)展的創(chuàng)新動能。馬文化，是一個全球性的人文交流載體，它既具有人類文明發(fā)展的象征意義，同時兼容中西方不同民族、不同國家傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代時尚的元素；從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)層面，具有打通一二三產(chǎn)業(yè)融合的完整產(chǎn)業(yè)鏈和國際化供需的市場潛力。
馬文化產(chǎn)業(yè)是一個極好的抓手，對于政府，從惠民生、調(diào)（經(jīng)濟(jì)）結(jié)構(gòu)、抓（產(chǎn)業(yè)）升級三個方面都能發(fā)揮重大作用。馬文化歷史淵源豐富，民族特性明確，國際化程度高，產(chǎn)業(yè)鏈長，產(chǎn)業(yè)拉動價值大，我們可以通過產(chǎn)業(yè)拉動駿馬外交，通過“一帶一路”讓中國故事走向世界，通過一二三產(chǎn)融合實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，通過“文化+”和“互聯(lián)網(wǎng)+”形成新的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，通過系統(tǒng)經(jīng)營實現(xiàn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，真正從產(chǎn)業(yè)實踐層面貫徹落實十九大以來黨和國家推動的大文化戰(zhàn)略部署。
中國是全世界馬匹數(shù)量最多的國家之一，有著輝煌的馬文化，傳統(tǒng)馬業(yè)也具有相當(dāng)長的歷史，但是今天這個行業(yè)卻變得越來越脆弱，原因是什么？
首先是受眾人群與市場消費問題。目前馬術(shù)運動在國內(nèi)屬于小眾高端產(chǎn)品，受眾面狹窄，這需要通過文旅和教育與傳統(tǒng)馬產(chǎn)業(yè)相融合解決市場消費放量問題。其次是要素與行業(yè)條塊分隔問題。產(chǎn)業(yè)要素分割、行業(yè)條塊分割，是制約產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大問題。只有實現(xiàn)跨行業(yè)協(xié)同創(chuàng)新才是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的出路。
我們關(guān)注行業(yè)發(fā)展，不僅需要關(guān)注大城市高水準(zhǔn)、高消費的馬術(shù)競技比賽，更要關(guān)注廣大欠發(fā)達(dá)地區(qū)做騎馬旅游的廣大農(nóng)牧民；我們既要關(guān)注因被西方馬匹打壓而不受待見的國產(chǎn)馬，更要關(guān)注中華民族傳統(tǒng)馬文化的傳承與發(fā)展。新疆昭蘇縣美麗的女縣長所騎的伊犁馬，四川理塘縣的小鮮肉丁真騎著的小藏馬，沉寂了幾十年的中國國產(chǎn)馬，如果重返歷史舞臺，應(yīng)該發(fā)展成為一種引領(lǐng)消費、現(xiàn)代時尚的馬文化潮流。面對這種需求和轉(zhuǎn)型，我們要深度挖掘中國馬文化的特色和精髓，用“文化+”和“互聯(lián)網(wǎng)+”為傳統(tǒng)馬產(chǎn)業(yè)賦能，打造跨界新型、體系化構(gòu)建的現(xiàn)代馬文化產(chǎn)業(yè)。
中國作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在國際舞臺上應(yīng)該有與之相匹配的馬文化產(chǎn)業(yè)的地位，弘揚光大中華馬文化，發(fā)揚蒙古馬精神，實現(xiàn)“一帶一路”的戰(zhàn)略部署和美麗中國夢，這是我們振興中華的時代責(zé)任和歷史使命。
馬文化旅游消費體驗是行業(yè)發(fā)展動力
■烏扎拉（中國馬文化運動旅游規(guī)劃研究院院長）
中國馬文化產(chǎn)業(yè)資源豐富。中國2/3的領(lǐng)土上，奔跑著約367萬匹駿馬，中國有著超過1.2萬年的養(yǎng)馬史，文字、詩歌、成語、美術(shù)、音樂、舞蹈、服飾、節(jié)慶、賽事等等，無不展現(xiàn)著“馬”的豐富資源和人文存在。西北、西南和東北生活著數(shù)十個馬背民族，至今保留著馬背文化傳統(tǒng)。當(dāng)今中國，“馬”又成為一種新時尚，城市商場少兒馬術(shù)俱樂部超過300家，全國馬術(shù)俱樂部會員超過100萬人，每年戶外馬文化旅游消費者超過3000萬人次。文旅馬產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值超過600億，未來對于拉動內(nèi)需和消費具有重大價值。各地政府和投資機(jī)構(gòu)，目前正在聚焦馬文化產(chǎn)業(yè)，各地馬主題的文旅綜合體和主題地產(chǎn)康養(yǎng)度假項目方興未艾，呈現(xiàn)爆發(fā)增長的態(tài)勢。
《中國馬文化產(chǎn)業(yè)藍(lán)皮書》的研究和編撰目的在于，通過馬主題的文化、旅游、教育、體育的產(chǎn)業(yè)融合，創(chuàng)新服務(wù)內(nèi)容和產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，推動“小眾競技體育向大眾化消費轉(zhuǎn)型”，形成馬文化產(chǎn)業(yè)的大眾消費和剛性需求，帶動中國現(xiàn)代馬產(chǎn)業(yè)的供給側(cè)改革，為中國國產(chǎn)馬尋找出路，為中國馬文化和傳統(tǒng)游牧文化傳承探索產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化機(jī)制，為壯麗的中國風(fēng)景量身打造深度旅游產(chǎn)品，為西部地區(qū)生態(tài)農(nóng)牧產(chǎn)品尋找創(chuàng)新附加值，為西部少數(shù)民族和貧困人口提供新型職業(yè)化轉(zhuǎn)型的方向，為中國青少年提供寓教于樂的素質(zhì)教育內(nèi)容，為現(xiàn)代中國人提供身心健康的時尚生活形態(tài)，為“一帶一路”戰(zhàn)略提供共同的話題和夢想。
此次研究編撰，我們將跳出“產(chǎn)品馬產(chǎn)業(yè)”和“馬術(shù)競技體育”的傳統(tǒng)思考方向，以“產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)”和“大眾消費的引發(fā)”為邏輯系統(tǒng)，以“文旅教體融合馬產(chǎn)業(yè)”為思路，按照兩個主體（消費主體、運營投資主體）、五種剛性需求（文化旅游、青少教育、民族傳統(tǒng)、都市時尚、康養(yǎng)地產(chǎn)）、四大生產(chǎn)要素（從業(yè)馬匹、從業(yè)者、硬件、軟件）和運營服務(wù)（產(chǎn)品服務(wù)和營銷手段）分類進(jìn)行分析研究。對于“馬文化”“馬文化產(chǎn)業(yè)”“從業(yè)人員”“消費者”“服務(wù)單位”進(jìn)行了首次定義和闡述，并對中國馬匹、消費者、從業(yè)者、從業(yè)單位與協(xié)會組織數(shù)量，以及少數(shù)民族馬文化、非遺進(jìn)行了首次全面公布與分析，結(jié)合我們在全國各地開展的馬文化產(chǎn)業(yè)調(diào)研與策劃規(guī)劃工作的實踐，提出融合創(chuàng)新的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)、發(fā)展模式和成功樣板，希望能夠?qū)Ω鞯禺a(chǎn)業(yè)實踐有所幫助。
亟需制定馬文化行業(yè)制度與標(biāo)準(zhǔn)
■常 偉（中國馬文化運動旅游規(guī)劃研究院首席專家）
《中國馬文化產(chǎn)業(yè)藍(lán)皮書》已明確了中國馬文化產(chǎn)業(yè)的整體規(guī)劃，下一步我們要做的是區(qū)域規(guī)劃和專項規(guī)劃，就是通過馬文化產(chǎn)業(yè)和服務(wù)的發(fā)展規(guī)劃，制定詳細(xì)的發(fā)展綱要，列入文旅部的規(guī)劃清單，確保下一步工作能夠及時有效進(jìn)行。
《中國馬文化產(chǎn)業(yè)藍(lán)皮書》實際上已經(jīng)把馬產(chǎn)業(yè)的方方面面都涉及到了，作為一個研究課題來講，我們要明確研究的邊界。
既然講文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，那么首先還是講文化，就是繼承和發(fā)展中國的馬文化。在積累相關(guān)知識的過程中要有統(tǒng)一指導(dǎo)，明確哪些需要歸納、總結(jié)、提煉、梳理，這個工作要由我們牽頭完成，在保證傳統(tǒng)馬文化繼承的同時，逐步引導(dǎo)中國現(xiàn)代馬文化與國際馬文化相接軌。
其次是要建成完善的協(xié)會制度。當(dāng)前除了中國馬術(shù)協(xié)會，現(xiàn)在各個省市都有自己的馬術(shù)協(xié)會，很多事情在執(zhí)行方面容易脫鉤，建成完善的協(xié)會制度顯得尤為重要。通過這樣的平臺載體，充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會的作用，協(xié)會可以對相關(guān)人員進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，制定行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，不斷推廣馬文化，促進(jìn)馬文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
建設(shè)馬文化特色小鎮(zhèn)推動鄉(xiāng)村振興
■芒 來（中國馬業(yè)協(xié)會副理事長、內(nèi)蒙古馬業(yè)協(xié)會秘書長）
在中國馬文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃中，文化旅游事業(yè)的發(fā)展尤為重要，比如打造自己的馬文化品牌，開發(fā)馬文化旅游產(chǎn)品，與馬相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、音樂舞蹈、馬戲等等，將其與馬術(shù)文化內(nèi)容融合。
在馬文化方面，應(yīng)該建設(shè)一個馬文化特色小鎮(zhèn)?！笆濉逼陂g，國家精準(zhǔn)扶貧工作做得特別好，那么“十四五”就要與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略結(jié)合，農(nóng)村牧區(qū)要靠原有的歷史文化底蘊，這個特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)建成以后，要打造馬文化產(chǎn)業(yè)推廣平臺，不斷傳承和發(fā)展馬文化，同時推動鄉(xiāng)村振興。
其次，馬文化建交應(yīng)該有馬文化的協(xié)會。我國已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人們生活水平提高后對文化的需求越來越多，我們要充分發(fā)揮馬文化行業(yè)協(xié)會的作用，不斷推廣和弘揚馬文化。
馬業(yè)包括三部分內(nèi)容，一是馬科學(xué)，二是馬產(chǎn)業(yè)，三是馬文化。如果從文化旅游的角度來看，排序當(dāng)然是馬文化、馬產(chǎn)業(yè)、馬科學(xué)，企業(yè)界人士應(yīng)該注重多元化的發(fā)展模式，形成全方位的產(chǎn)業(yè)鏈條，促進(jìn)中國的馬業(yè)全面發(fā)展。
關(guān)注馬文化產(chǎn)業(yè)頂層設(shè)計 助力體育強(qiáng)國建設(shè)
■馬 力（中國企業(yè)體育協(xié)會城區(qū)體育工作促進(jìn)會會長）
隨著生活水平的提高，廣大群眾的需求已經(jīng)發(fā)生變化，這就需要由政府來牽頭不斷滿足老百姓的需求?！扼w育強(qiáng)國建設(shè)綱要》明確提出，我們的中華體育精神涵蓋民族體育、傳統(tǒng)體育，這其中包含很多元素，那么我們怎么打造體育強(qiáng)國？習(xí)近平總書記2020年9月在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷蠌?qiáng)調(diào)加快體育強(qiáng)國建設(shè)，要堅持健康第一的教育理念，加強(qiáng)學(xué)校體育工作，推動青少年文化學(xué)習(xí)和體育鍛煉協(xié)調(diào)發(fā)展，幫助學(xué)生在體育鍛煉中享受樂趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志。那么，馬上運動也可以從青少年抓起，為我國培養(yǎng)更多馬術(shù)人才。
在推進(jìn)馬文化旅游項目的過程中，各地是否具備馬文化網(wǎng)絡(luò)這個物質(zhì)文化。在具體實施過程中，相關(guān)制度、流程不夠完善，這需要從頂層設(shè)計開始，關(guān)注運營機(jī)制，考察外部環(huán)境內(nèi)部氛圍，注重安全性等等，這都屬于馬文化和旅游的規(guī)范性內(nèi)容，以此來引導(dǎo)從業(yè)人員帶給游客更好的旅行體驗。
另外，也可以根據(jù)游客需要制定精品旅游線路，融入民族文化和相關(guān)民俗，讓更多老百姓參與其中，提高游客參與度，加強(qiáng)互動性，提高全民族的身體素質(zhì)，為我國的體育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
馬文化特色小鎮(zhèn)必須發(fā)揮協(xié)會作用
■劉桂花（國家體育總局政策法規(guī)司原副司長）
我去過一個文化特色小鎮(zhèn)，里面有很多休閑體育項目，如滑沙、親子活動項目、小矮馬等等，但是這個小鎮(zhèn)卻沒什么游客。每年的維護(hù)經(jīng)費高，老百姓參與度低。馬文化特色小鎮(zhèn)必須要發(fā)揮協(xié)會的作用，不然就很難發(fā)展。比如滑雪，河北省崇禮縣以太舞作為特色滑雪小鎮(zhèn)，靠政府扶持才得以發(fā)展。冬奧會結(jié)束以后，這個特色小鎮(zhèn)又將有什么變化？
馬產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了一個新時代，馬文化和馬產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢，已成為體育和文化事業(yè)的一項重要內(nèi)容，豐富人們的休閑娛樂，強(qiáng)身健體?，F(xiàn)在很多城市已經(jīng)興起了馬文化節(jié)，我去實地調(diào)研考察發(fā)現(xiàn)，他們辦得非常好，馬文化節(jié)的服裝、馬靴、馬鞍非常漂亮，消費者很多，整個文化節(jié)大家都玩得非常開心，這就是體育的魅力所在。除此之外我們還可以搞活動、辦比賽，在給人們帶來快樂的同時促進(jìn)了消費，我們要做到擴(kuò)大內(nèi)需促進(jìn)消費，有經(jīng)營就有消費。
但就目前來看，我們?nèi)狈I(yè)的研究機(jī)構(gòu)，宣傳力度也不夠，新聞媒體報道少，媒體平臺不完善，和源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國馬文化不相稱，所以要做出一些改變。（下轉(zhuǎn)第12版） ?。ㄉ辖拥?0版）
今后要重點落實馬文化旅游標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范
■陳立偉（阿勒泰地區(qū)文化體育廣播電視和旅游局）
《中國馬文化產(chǎn)業(yè)藍(lán)皮書》的編制將對阿勒泰地區(qū)的馬產(chǎn)業(yè)有很強(qiáng)的操作性和指導(dǎo)性。近年來馬產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對阿勒泰地區(qū)脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興起到積極作用。
眾所周知，阿勒泰地區(qū)在馬文化方面有著豐富的旅游資源和自然優(yōu)勢，我們廣泛開展了馬產(chǎn)業(yè)的培訓(xùn)，每年培訓(xùn)的專業(yè)技術(shù)人員和農(nóng)牧民達(dá)500人次，同時我們也關(guān)注馬的周邊產(chǎn)品的開發(fā)、生產(chǎn)和銷售。阿勒泰地區(qū)先后舉辦了3屆“御馬者”杯賽事活動，成功舉辦了我們的高峰論壇，這些都為阿爾泰地區(qū)馬產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了一個良好的基礎(chǔ)。
馬文化旅游的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，是我們今后要逐步落實的重要工作，包括馬文化旅游從業(yè)人員的領(lǐng)隊標(biāo)準(zhǔn)及認(rèn)證、馬文化旅游從業(yè)馬匹標(biāo)準(zhǔn)及認(rèn)證、馬文化旅游中心從業(yè)單位標(biāo)準(zhǔn)及認(rèn)證、馬文化旅游線路服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證、馬文化旅游的賽事演出活動、文化旅游驛站標(biāo)準(zhǔn)、青少年馬文化素質(zhì)教育規(guī)范等等。
我建議增加阿勒泰地區(qū)傳承上百年的三項活動：馬上腳力，馬拉爬犁，還有一個表演項目——姑娘追。這三項可操作性的項目，也可以列入競賽活動表演規(guī)范當(dāng)中。
馬文化是市場驅(qū)動最特殊最重要的部分
■陳 徹（北京馬術(shù)協(xié)會秘書長）
目前，馬文化、馬產(chǎn)業(yè)以及馬術(shù)運動的發(fā)展都遇到了一個最好的政策環(huán)境，在這樣的政策環(huán)境中，所有從業(yè)人員都應(yīng)該有所作為，讓行業(yè)發(fā)展更進(jìn)一步。
傳統(tǒng)的馬產(chǎn)業(yè)發(fā)展，過去一直是由國家體育總局和農(nóng)業(yè)農(nóng)村部來主導(dǎo)，過去主流的觀點就是我們的馬術(shù)運動套奧運戰(zhàn)略，在中國馬術(shù)協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)下，取得了非常好的成績，這次東京奧運會也進(jìn)入了決賽，達(dá)到了一個前所未有的高峰。
最近幾年新興的城市馬術(shù)運動，是以青少年為主力消費人群的新的發(fā)展趨勢，這個發(fā)展趨勢不僅在于體育運動，更多的是以馬文化作為教育產(chǎn)業(yè)來發(fā)展。
馬術(shù)發(fā)展趨勢中最核心的動力就是市場驅(qū)動，我認(rèn)為現(xiàn)在市場驅(qū)動最特殊也是最重要的組成部分就是馬的文化。其不僅包括馬術(shù)運動和青少年的馬術(shù)運動，還包括了更大范圍的文化旅游，少數(shù)民族地區(qū)馬文化和一些旅游景點，這是一個特別好的發(fā)展方向。
《中國馬文化產(chǎn)業(yè)藍(lán)皮書》開了一個先河，萬事開頭難，我們先把大的框架方向定下來，每年不斷增加調(diào)整一些細(xì)節(jié)、數(shù)據(jù)和新的想法，希望我們能夠一起努力，共同推動中國馬文化的發(fā)展。
馬術(shù)走向大眾化的三個可行性思考
■侯天博（中國馬術(shù)協(xié)會發(fā)展部部長）
如何讓小眾運動走向大眾化，文化是很好的切入口。馬匹在中華五千年燦爛的文明歷史當(dāng)中有濃墨重彩的一筆，也很容易做到國際化，我們在參與一些國際交往當(dāng)中，馬匹在其中發(fā)揮了很大的作用，文化也有很突出的作用，大有可為。結(jié)合《中國馬文化產(chǎn)業(yè)藍(lán)皮書》，我認(rèn)為可以從運動項目上考慮。
首先是賽事。因為賽事在體育行業(yè)里是龍頭，以賽事為引，還可以促進(jìn)馬術(shù)小鎮(zhèn)和馬文化項目的建設(shè)。如果在馬術(shù)小鎮(zhèn)里引入一些賽事，吸引品牌贊助，能更好地適應(yīng)市場化道路。
其次是教育。2020年，新協(xié)會就把人才作為發(fā)展的重要工作之一，像裁判員、技術(shù)員、教練員、馬房管理員、釘蹄師、獸醫(yī)，還有賽事解說等等。俱樂部作為經(jīng)營主體希望受聘人具有資質(zhì)或者能力，對于市場而言，有一定的能力真正把馬術(shù)運動做起來，這需要我們的馬術(shù)人才發(fā)揮自己的作用。
三是運動隊。這方面可以借鑒一些群眾體育運動隊，比如車友團(tuán)、騎行隊，馬術(shù)也有著大量的愛好者，民間的愛好者可以自發(fā)成隊伍，利用新媒體資源宣傳，讓他們替馬術(shù)發(fā)聲，號召大家都能參與進(jìn)來，并通過這項運動強(qiáng)身健體。
希望《中國馬文化產(chǎn)業(yè)藍(lán)皮書》發(fā)揮引領(lǐng)作用
■祝永帥（中國少數(shù)民族體育協(xié)會副秘書長）
關(guān)于《中國馬文化產(chǎn)業(yè)藍(lán)皮書》，我有以下幾點想法。
首先是落地軌跡的問題。《中國馬文化產(chǎn)業(yè)藍(lán)皮書》本身就是一個IP，我們可以把相關(guān)產(chǎn)業(yè)的案例，或者把政府和相關(guān)行業(yè)協(xié)會的資源，進(jìn)行有效結(jié)合，并規(guī)劃下一個階段具體可以做哪些工作，這是比較有意義的。
其次是關(guān)于馬產(chǎn)業(yè)方面。阿克蘇要想在產(chǎn)業(yè)方面引領(lǐng)這個行業(yè)，并在此占據(jù)舉足輕重的作用，我希望各個協(xié)會能夠形成合力把這項工作落實。另外，對于《中國馬文化產(chǎn)業(yè)藍(lán)皮書》的發(fā)布，協(xié)會能夠讓大家團(tuán)結(jié)起來，讓從業(yè)人員和愛好者以及相關(guān)組織機(jī)構(gòu)獲得這些資源。而對于行業(yè)內(nèi)的從業(yè)人員，我希望《中國馬文化產(chǎn)業(yè)藍(lán)皮書》能像馬鞭一樣不斷鞭策大家，做好引領(lǐng)作用，緊密團(tuán)結(jié)，把馬文化、旅游、體育、教育、藝術(shù)等融合在一起，不斷傳承和弘揚中國馬文化。
現(xiàn)代馬產(chǎn)業(yè)的市場需求就是體驗
■趙吉平（中國馬文化運動旅游規(guī)劃研究院專家）
馬產(chǎn)業(yè)是馬文化的一個重要部分，大家雖然都知道現(xiàn)代馬產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)馬產(chǎn)業(yè)的界限，但是沒有把它重視起來，或者比較模糊。我們要明確的是，馬術(shù)體驗則是現(xiàn)代馬術(shù)產(chǎn)業(yè)最核心、最關(guān)鍵的東西。比如餐飲業(yè)，光是填飽肚子不能叫餐飲業(yè)，餐飲業(yè)一定是一種飲食文化。現(xiàn)代馬術(shù)就是一個產(chǎn)業(yè)，這個產(chǎn)業(yè)重視的是體驗，不管是競技的體驗，還有平常休閑騎乘的體驗，這個體驗是有品質(zhì)要求的，跟傳統(tǒng)意義上的使用馬匹那種體驗是不一樣的。
傳統(tǒng)馬術(shù)項目作為一種表演，或者一種娛樂活動，不適合大眾參與，特別是在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)普遍參與的項目?，F(xiàn)代馬術(shù)則更注重馬的教育和人的教育。我們與中國馬術(shù)協(xié)會這些年一直在做青少年馬術(shù)教育和馬術(shù)競賽。從某種意義來說，對青少年的教育是綜合素質(zhì)教育，也可以為我國培養(yǎng)更多馬術(shù)方面的人才。
產(chǎn)業(yè)背后一定體現(xiàn)著市場需求，馬術(shù)的市場需求就是體驗，就是真實騎馬的體驗，這個體驗不是花大量時間走形式就能發(fā)展好，重點是怎么增強(qiáng)體驗感，帶給用戶更好的馬術(shù)體驗感。
馬文化藝術(shù)教育體系不容忽視
■武 馬（徐悲鴻藝術(shù)委員會委員）
馬文化藝術(shù)教育體系是馬文化發(fā)展的重要部分之一。首先，在馬的藝術(shù)創(chuàng)造領(lǐng)域，我們對馬本體的研究不夠，花了極大人力物力誕生了非常多的劣質(zhì)藝術(shù)品。這些藝術(shù)品，充斥在城市的各個角落，污染城市景觀，而且誤導(dǎo)大眾的審美。這樣的例子有很多，比如馬的雕塑，不管是在城市還是俱樂部都充斥著劣質(zhì)的馬的雕塑。
其次，在馬業(yè)馬術(shù)領(lǐng)域里仍然有行業(yè)局限，未來會得到一些改善，而且我們在各個領(lǐng)域里面都在大踏步往前走，在一些有情懷有能力有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)男袠I(yè)領(lǐng)袖的引領(lǐng)下，這種局限逐漸被打破。三五年前俱樂部會員主要是成人，但是現(xiàn)在青少年的進(jìn)入是一個非常好的開始。
徐悲鴻先生筆下的馬的形象是中國繪畫藝術(shù)的一個標(biāo)志，2017年我們正式開始立項做馬文化藝術(shù)教育體系，我們要讓學(xué)生成為一個對馬文化有高度認(rèn)知，有一定文化積淀修養(yǎng)的人。這個課程理論不限于主流文化藝術(shù)的表達(dá)方式，同時更加推崇少數(shù)民族非遺的表達(dá)方式，比如泥塑、面塑、刺繡、剪紙、磚雕等等。
在文化藝術(shù)教育領(lǐng)域，以上所做的只是一個開始，我希望通過《馬文化產(chǎn)業(yè)藍(lán)皮書》的推出讓這項工作更加規(guī)范化，同時也希望能得到國家的支持。
